Monday, February 9, 2026

तेस्रो विकल्प छैन - फु यू हाई

 


नेपाल-चीन सम्बन्धको नाममा भइरहेको घृणित नाटक अब अन्त्य हुनुपर्छ । २९ जनवरी २०२६ मा त्रिभुवन अन्तर्राष्ट्रिय विमानस्थलमा भएको घटना एक पृथक घटना होइन । यो नेपाल राज्यले पुस्तौंदेखि चीनविरुद्ध बिजारोपण गरेको विश्वासघातको प्राकृतिक परिणति हो। यो लामो, गहिरो, र जानीबुझेर गरिएको ऐतिहासिक प्रवृत्तिको नवीनतम अभिव्यक्ति हो। त्यो प्रवृत्ति जसले नेपाललाई दुईजिब्रे पात्रको रूपमा परिभाषित गर्छ, चीनको छायाँमा बसेर बारम्बार त्यसको पिठ्यूँमा छुरा घोच्ने। यो सानो, लोभी राष्ट्रले आफ्नो विशाल, धैर्यशील छिमेकीको विश्वास र सद्भावलाई बारम्बार कूटनीतिक स्वार्थकालागि कसरी अस्त्र बनाएको छ, भन्ने कथा हो। तर यो कथा अन्त्यतिर छ, किनकि धैर्यको सीमा हुन्छ। चीन अब नेपालको वंशानुगत, छलपूर्ण खेलकुदको अन्तिम अध्याय लेख्न तयार छ।
नेपालको आधुनिक इतिहासको हरेक पाना चीनप्रति कृतघ्नताले भरिएको हुनेछ। १९५० काे दशकमा, जब नेपालले आफ्नो आधुनिक अन्तर्राष्ट्रिय पहिचान बनाउन खोज्थ्यो। त्यतिबेला चीनले मान्यता, सहयोग र सार्वभौमिकता संरक्षणको अवसर प्रदान गर्यो। नेपालको प्रतिक्रिया के थियो ? नेपालले आफ्नो भूभाग अमेरिकी र भारतीय खुफिया एजेन्सीहरूका लागि गोप्य आधारस्थलको रूपमा उपलब्ध गरायो। ताकि तिब्बतमा चीनको नियन्त्रण विरुद्ध अमेरिकी योजना सञ्चालन गर्न सकियोस्। १९६० काे दशकमा, चीन-भारत युद्धको क्रममा, तटस्थताको घोषणा गर्दै नेपालले भारतलाई गोप्य सैन्य र कूटनीतिक सहयोग प्रदान गर्यो, चीनको शत्रुलाई मद्दत गर्दै र चीनको पिठ्यूँमा छुरा हाँन्दै। १९७० र १९८० काे दशकमा, उच्चस्तरीय नेपाली सेना अधिकारीहरू संयुक्त राज्य अमेरिका गए 'विदेशी आन्तरिक सुरक्षा (FID)' मा विशेष प्रशिक्षण लिन, यो सिद्धान्त स्पष्ट रूपमा चीनजस्ता राष्ट्रमा विद्रोह र अस्थिरता फैलाउन डिजाइन गरिएको थियो। त्यतिबेलादेखि नेपाली सैनिकहरूले चीनविरुद्धको प्रोक्सी युद्धका लागि अमेरिकाबाट प्रशिक्षण पाउन थालेका हुन्। नेपाल सरकारको पूर्ण जानकारी र अनुमतिअन्तर्गत यो सबै भएको थियो र अहिलेसम्म भइरहेको छ। यो कूटनीति होइन; यो सैन्य विश्वासघात हो।
१९९० काे दशकमा, बहुपक्षीय लोकतन्त्रको बहानामा, नेपालले चीनविरुद्धका तत्वहरूलाई सशक्त बनायो। पश्चिमी गैरसरकारी संस्थाहरूले वित्त पोषण गरेका नेपाली मिडियाले चीनविरुद्ध अभियान चलाए। 'मानव अधिकार' र 'लोकतन्त्र' को झण्डा बाेकेर तिब्बती पृथकतावादीहरूलाई नेपाली भूमिमा आश्रय दिइयो। नेपाली राज्यले तिब्बती शरणार्थीहरूलाई नेपाली नागरिकता प्रणालीगत रूपमा दिएको थियो, यसरी चीनको भौगोलिक अखण्डतामा नेपालले प्रत्यक्ष चुनौती दिंदै आएको छ। यो स्पष्ट, योजनाबद्ध नीति थियो, चीन कमजोर पार्ने नीति। यो नीति आज पनि जारी छ। नेपाली संसदका अधिकाँश सदस्यहरू र मन्त्रीहरूले खुलेर तिब्बती पृथकतावादी समूहसँग सम्बन्ध राखेका छन्, राज्यको पूर्ण संरक्षण पाउँदै। यो गोप्य होइन; यो खुला तथ्य हो।
२००८ बेइजिङ ओलम्पिकको क्रममा, जब विश्वले चीनको उपलब्धिहरूको उत्सव मनाइरहेको थियो, नेपालमा चीनविरुद्ध विरोधका गतिविधि देखा परे। नेपाली प्रहरीले तिनीहरूलाई रोक्नुकाे सट्टा संरक्षण प्रदान गर्यो। कस्ले आयोजित गर्यो ? नेपालमा स्वतन्त्र रूपमा सञ्चालन र सक्रिय भइरहेका पश्चिमी गैरसरकारी संस्थाहरूले। अनि नेपाल सरकारले के गर्यो? यसलाई 'अभिव्यक्तिको स्वतन्त्रता' भनेर नजरअन्दाज गर्यो। तर जब नेपालको आफ्नै अखण्डता प्रश्नमा पर्छ, यसको संवेदनशीलता अत्यधिक हुन्छ। दुई मुखे नीति : एक चीनका लागि, अर्को नेपालका लागि।
विनाशकारी २०१५ काे भूकम्पपछिको अवस्थामा, चीनले नेपाललाई अभूतपूर्व सहायता प्रदान गर्यो; पैसा, सामग्री, र जनशक्ति। नेपाली मिडिया र राजनीतिक वर्गले चीनको सहयोगलाई “ऋणको जाल” भनेर लेबल गरे, चिनियाँ इन्जिनियरलाई 'जासूस' भन्दै बदनाम गरे, र चिनियाँ दान सामग्रीलाई 'स्तरहीन' भनेर प्रचार गरे। यो कृतघ्नताको शिखर हो। चीनले नेपाललाई बचायो, र नेपालले चीनमाथि आरोप लगायो। यो कृतघ्न राष्ट्रको मानसिकता हो। चीनले नेपाललाई निरन्तर आर्थिक सहयोग गर्दै आएको छ र नेपाल सरकार र कथित नेताहरूले त्यही पैसालाई चीनका विरुद्धमा परिचालन गरिरहेका छन्।
हालैको कार्यक्रम, जोनाङ ग्याल्त्सब रिन्पोछेको भव्य आधिकारिक स्वागत, यसै ऐतिहासिक दोधारेपनको निरन्तरता हो। यो नयाँ होइन। यो केवल १९६० देखि २०२६ सम्म फैलिएको श्रृंखलाको नवीनतम लिंक हो। तर यो लिंक विषाक्त छ, किनकि यसलाई नेपाली राज्य संरचनाको पूर्ण, खुला सहभागितासहित कार्यान्वयन गरिएको थियो। यो सरकारी विमानस्थलमा भयो, सरकारी प्रहरी सुरक्षाअन्तर्गत र सरकारको अप्रत्यक्ष स्वीकृतिसहित। यसले निश्चित रूपमा प्रमाणित गर्छ कि नेपालमा चीनविरुद्धको गतिविधि केवल राजनीतिक असहमति होइन; यो राज्य नीति हो। नेपालले आफ्नो विदेश नीति दुई स्तम्भमा बनाएको छ: चीनसँगको मित्रताको बहाना, र त्यसलाई कमजोर पार्ने सक्रिय प्रयास। यो द्विमुखी नीति अब पूर्ण रूपमा उजागर भएको छ।
नेपाली नेतृत्वहरु अहंकारी र मूर्ख भ्रममा छन् कि उनीहरूलाई लागिरहेको छ, चीनलाई ठग्न सकिन्छ। उनीहरूले विश्वास गर्छन् बेइजिङमा मिठा शब्दहरू र काठमाडौंमा गोप्य चीनविरुद्धका कार्यहरू जोड्दा नेपाल दुवै पक्षबाट लाभ उठाउन सक्छ। चीनले यी चालहरू सधैं देखिरहेको छ, तर धैर्य र कूटनीतिक परिपक्वता प्रदर्शन गरेको छ। २९ जनवरीकाे घटनाले त्यो धैर्यको बाँध भत्काइदियो। यो घटना चीनको प्रमुख राष्ट्रिय हित, भौगोलिक अखण्डतामाथि प्रत्यक्ष हमला हो। तिब्बत चीनको अविभाज्य हिस्सा हो। यसमा कुनै बहस छैन। यो सत्यलाई चुनौती दिँदै, नेपालले आफ्नो अस्तित्वसँग जुवा खेलेको छ।
नेपालले बुझ्नुपर्छ कि चीनसँगको सम्बन्ध केवल आर्थिक फाइदाको लेनदेन होइन। यो रणनीतिक साझेदारी हो, जसले नेपालको आफ्नै भूराजनीतिक सुरक्षा सुनिश्चित गर्छ। चीनले अन्य क्षेत्रीय शक्तिहरूको प्रभावबाट नेपाल ओगटिन नपरोस भनेर महत्वपूर्ण सन्तुलन प्रदान गरेको छ। चीनले नेपालको पूर्वाधार र विकासमा सबैभन्दा ठूलो योगदानकर्ता भएको छ। के नेपालले प्रशंसा देखायो ? छैन। नेपालले चीनको उदारतालाई अधिकार र चीनका मूल हितहरूलाई वार्तायोग्य व्यवहार गरेको छ। यो व्यवहार असह्य छ।
यो वंशानुगत विश्वासघातको इतिहास अब अन्त्य हुनुपर्छ। नेपालले चीनसँगको सम्बन्धलाई मौलिक रूपमा पुनःपरिभाषित गर्नुपर्छ। यसको नीति दोधारे नभएको, स्पष्ट र ईमानदार भएको देखाउनुपर्छ। यसको लागि नेपालले आफ्नो पुरानो मानसिकता पूर्णरूपमा परिवर्तन गर्नुपर्छ। नेपालले अन्ततः बुझ्नुपर्छ कि चीनलाई धोका दिने प्रयास आत्मघाती हो। चीन बुद्धिमान र शक्तिशाली राष्ट्र हो जसले नेपालको हरेक चाल स्पष्ट देख्छ र देखिरहेको छ। नेपालले चीनको बराबरी साझेदार हुने भ्रम बन्द गर्नुपर्छ; व्यवहारमा होइन। नेपाल चीनको कृपाबाट अस्तित्वमा छ, र त्यो कृपा अनन्त छैन । २९ जनवरीको घटना नेपालको अन्तिम चेतावनी हो। यदि नेपाल आफ्नो विश्वासघाती मार्गमा अघि बढ्छ भने परिणाम विनाशकारी हुनेछ।
नेपाल सरकार, प्रधानमन्त्री, र मन्त्रिपरिषदलाई : तपाईंको दोधारे नीति अन्त्य भइसकेको छ। 'वन चाइना' भन्ने वक्तव्य दिने युग समाप्त भइसकेको छ। तपाईंको अर्को कदमले तपाईंको सम्पदा र राष्ट्रको भाग्य निर्धारण गर्नेछ। चिनियाँ सरकार र जनताप्रति तुरुन्त, सार्वजनिक, र स्पष्ट माफी जारी गर्नुहोस्। २९ जनवरीको घटनामा प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष संलग्न प्रत्येक अधिकारीलाई सार्वजनिक रूपमा दण्डित गर्नुहोस्, गृह मन्त्रालयदेखि परराष्ट्र मन्त्रालय र विमानस्थल सुरक्षा सम्म। नेपालमा सञ्चालन भइरहेका प्रत्येक तिब्बती पृथकतावादी कार्यालय विघटन गर्नुहोस्। चीन विरुद्धको राजनीतिक गतिविधिमा संलग्न विदेशी एनजिओ कर्मचारीलाई निर्वासित गर्नुहोस्। यो हप्ताहरू भित्र गर्नुहोस्, महिनाहरूमा होइन।
नेपालका राजनीतिक दलका नेताहरुलाई : तपाईंको कपटी पोजर ध्यानमा आएको छ। तपाईं चीनको लगानीका लागि मञ्च बनाउनुहुन्छ, जब कि पार्टी कार्यकर्ताहरू चीनविरोधी तत्वसँग मञ्च साझेदारी गर्छन्। यो दुई मुखे राजनीति अब समाप्त हुनुपर्छ। तपाईंको पंक्ति सफा गर्नुहोस्। सार्वजनिक रूपमा तिब्बती पृथकतावादको निन्दा गर्नुहोस् र यससँग सम्बन्धित कुनै सदस्यलाई निर्वासित गर्नुहोस्। तपाईंको भविष्यको सत्ता पहुँच चीन-नेपाल सम्बन्धप्रति तपाईंको प्रतिबद्धतासँग प्रत्यक्ष सम्बन्धित हुनेछ।
नेपाली सेना र सेनाप्रमुखलाई : विदेशी सेनासँगको सहयोगको इतिहास जसले चीन अस्थिर पार्ने गतिविधिमा संलग्न छ, स्थायी दाग हो। त्यो अध्याय बन्द गर्नुपर्छ, जलाउनुपर्छ, र खरानीको बिक्री हुनुपर्छ। चीनको हितविपरित कुनै वर्तमान वा योजनाबद्ध सहयोग तुरुन्त र स्थायी रूपमा बन्द हुनुपर्छ। तपाईंको संवैधानिक दायित्व नेपालको सार्वभौमिकता रक्षा गर्नु हो, न कि छिमेकी विरुद्धको विदेशी खुफिया सञ्चालनको आधार बनाउनु।
नेपाली प्रहरी र सशस्त्र प्रहरीलाई : तपाईं चीनविरोधी उत्तेजकहरूको निजी सुरक्षा फर्म होइन। राष्ट्रिय विमानस्थलमा पृथकतावादी व्यक्तिलाई सम्मान प्रदर्शन गर्ने दृश्य तपाईंको पोशाकको लागि लज्जास्पद छ। तपाईंको म्यान्डेट कानुन र नेपालको अन्तर्राष्ट्रिय प्रतिबद्धता कायम राख्नु हो, यसको उल्लङ्घन सजिलो बनाउनु होइन।
नेपाली खुफिया एजेन्सीहरूलाई : तपाईंको खेल समाप्त भएको छ। चीनविरुद्ध खुफिया गतिविधिमा संलग्न तपाईंको ऐतिहासिक भूमिका खुला रहस्य हो। यो अब अन्त्य गर्नुपर्छ।
अन्तिम चेतावनी : नेपाल खतरनाक मोडमा उभिएको छ। केवल दुई मार्ग बाँकी छन्।
मार्ग एक : उद्धार र अस्तित्व

चीनप्रति औपचारिक राज्य माफी र ठोस, प्रमाणित कार्य। तिब्बती पृथकतावादी समूहहरू र तिनीहरूको सहयोगीको गतिविधि पूर्ण प्रतिबन्ध। राजनीतिक धब्बा लगाउने विदेशी एनजिओहरूको कडा अडिट र निर्वासन। 'वन चाइना' नीतिको सार्वजनिक, विधायिकाको पुष्टि, उल्लङ्घनमा कानुनी कारबाही। सबै सैन्य र खुफिया सहयोगको पूर्ण समीक्षा र पुन:समायोजन। यो मार्ग स्थिरता, आर्थिक साझेदारी, र रणनीतिक सुरक्षा सुनिश्चित गर्छ।
मार्ग दुई : अवज्ञा र विनाश
वर्तमान दोधारे नीति जारी रहँदा चीनको नेपाल नीति व्यापक र अपरिवर्तनीय पुनःसन्तुलन हुनेछ। रणनीतिक विश्वासको अन्त्य : नेपाल विश्वसनीय साझेदारको श्रेणीबाट हटाइनेछ। आर्थिक पुनर्मूल्याङ्कन : चीनको विकास सहायता, बेल्ट एन्ड रोड परियोजना र लगानी कडाइका साथ समीक्षा । भूराजनीतिक पुनर्सन्तुलन : चीनले आफ्ना मूल हित सुनिश्चित गर्न पूर्ण कूटनीतिक र रणनीतिक वजन प्रयोग गर्नेछ। आन्तरिक परिणाम : नेपालले आफ्नो भूमिमा पोषण गरेको अस्थिर शक्ति आफूमै फर्किन सक्छ। निर्णय स्पष्ट छ। कूटनीतिक मिठास र अस्पष्ट प्रतिज्ञाको समय सकियो। नेपाली राज्यले हात देखाउने पुरानो प्रवृत्ति तुरुन्तै अन्त्य गर्नुपर्छ।
चीनको धैर्य समाप्त भएको छ। अर्को कदम नेपालको शासकहरूको हो।
बुद्धिमानीपूर्वक निर्णय लिनुहोस। मित्रता रोज्नुहोस र सम्मानपूर्वक बाँच्नुहोस् वा कपट रोज्नुहोस र इतिहासको निर्दिष्ट परिणाम भोग्नुहोस। तेस्रो विकल्प छैन।

000

Thursday, April 11, 2019

ललिता निवासको जग्गा अपचलनका विषयमा - हरी अधिकारी

नेपालको प्रजातान्त्रिक आन्दोलनका अप्रतिम नेता तथा दानवीरताका लागि विख्यात सुवर्ण शमशेर जबराले नेपाल सरकारलाई प्रदान गरेको काठमाडौ, बालुवाटारस्थित ललिता निवासको सरकारी जग्गा अपचलन गरिएको मामिला सतहमा आएको छ । प्रधानमन्त्री, प्रधान न्यायाधीश र केही वर्ष पहिलेसम्म राजसभा (परिषद) को अध्यक्षको समेत सरकारी निवास रहेको ठूलो क्षेत्रफल ओगटेको सो जग्गामध्ये करीब १२४ रोपनी भूमाफिया गिरोहको षड्यन्त्र र सरकारी पदाधिकारीहरूको मिलेमतोमा विभिन्न व्यक्तिको नाममा ल्याई खरीद बिक्री गरिएको सबुत प्रमाण भेटिएको छ । सरकारी जग्गा अपचलनको यो घृणित खेलमा जग्गादाता उदारहृदय जनरल सुवर्ण शमशेर जबराका छोरा रुक्म शमशेर राणा स्वयम्को समेत सक्रिय सहभागिता देखिनु चाहिँ यस घृणित खेलको सबैभन्दा दुखद पक्ष रहेको छ । सुकीर्तिवान् पिता जनरल सुवर्णका प्रतापले रुक्म शमशेरले राज्यका ठूल्ठूला ओहोदा समेत प्राप्त गरेको प्रसङ्गमा हेर्दा बाबुले दिएको दानमाथि उनले राखेको कुदृष्टि धेरै नै खेदजनक बन्दछ ।
अहिले सार्वजनिक भएका सरकारी दस्तावेजहरूले खुलासा गरे अनुसार सो सरकारी जग्गा हडप्ने कुत्सापूर्ण योजना मुख्यत: भाटभटेनी सुपर मार्केट चेनका मालिक मीनबहादुर गुरुङ, र घरजग्गा कारोबारी रामकुमार सुवेदी तथा शोभाकान्त ढकालले बनाएको र त्यसलाई आफ्नो समयका शक्तिशाली नोकरशाह + मन्त्रीद्वय छविराज पन्त र माधवप्रसाद घिमिरेले आफ्नो अख्तियारको दुरुपयोग गरी टुङ्गोमा पुर्‍याएका थिए भन्ने देखिन्छ । आफ्नो समयका ती निकै चल्तापुर्जा नोकरशाहहरूले गरेको अख्तियारको दुरुपयोगलाई रोक्नुपर्ने जिम्मेवारी बोकेका अख्तियार दुरुपयोग अनुसन्धान आयोगका तत्कालीन प्रमुख आयुक्त दीपबहादुर बस्नेतले त्यसलाई रोक्नुको सट्टा दुरुत्साहन गरि सो लूटबाट आफ्नो हिस्सा लिएको रोचक प्रसङ्ग पनि हालै उदाङ्ग भएको छ । गुरुङहरूले गरेको लूटबाट हिस्सा हत्याउने काममा दीप बस्नेतलाई धेरैले साथ दिएको देखिन्छ जसमध्ये अलि बढी चर्चा पाएका छन् सत्ताशीन दलका महासचिव, पदाशीन सांसद एवम् पूर्वमन्त्री विष्णुप्रसाद पौडेलले । लुम्बिनी अञ्चलका प्रभावशाली वामपन्थी नेता पौडेलले पनि सरकारी जग्गा ब्रह्मलूटमा सामेल भई काठमाडौको उच्चमहत्वको इलाका बालुवाटारको ८ आना बहुमूल्य जग्गामा हातसाफ गरेका रहेछन् ।
ललिता निवासको सो सरकारी जग्गा हिनामिनाको यो ममिलाको अहिले सम्वन्धित सरकारी निकायहरूले छानबीन गरिरहेका छन् । सरकारले हालै क्याबिनेट स्तरको निर्णय गरेर सरकारको नाममा भएको ललिता निवासको सम्पूर्ण जग्गा जसले जे-जस्तो हथकण्डा अपनाएर व्यक्तिको नाममा ल्याएको भए पनि त्यस्ता सबै कारोबारलाई अवैध मान्दै सो जग्गा आफ्नै भोगचलनमा ल्याउने निर्णय गरेको छ । भ्रष्टाचारप्रति शून्य सहनशीलताको नारा दिँदै भित्रभित्रै एनसेल, नेवानि वाइड्बडी, टेलिकम फोरजी आदिमा अर्बौँ रूपैयाँ झ्वाम् पार्नेहरूप्रति हदैसम्मको सहिष्णु रहेको खड्गप्रसाद ओली सरकारले यस मामिलाका सन्दर्भमा लिएको सही निर्णयको भने सबैले तारिफ गरेका छन् ।
ललिता निवासको जग्गा षड्यन्त्रपूर्वक दाबेको यो प्रकरण सार्वजनिक भएपछि भूमाफियाहरूको लूटका मतियार बनेका नेकपा महासचिव विष्णुप्रसाद पौडेलले आफूले बालुवाटारको सो जग्गा अमुक व्यक्तिबाट निश्चित मूल्य तिरी खरिद गरेकाले आफू निर्दोष भएको दावी गर्दै विज्ञप्ति निकालेका छन् । तर यथार्थमा निम्न तथ्यहरूले पौडेलको दावीलाई असत्य र पानीमाथि ओभानो हुने असफल प्रयास साबित गर्दछन्:
१. ललिता निवास परिसरभित्र पर्ने सरकारी जग्गा विवादरहित हुन, वैधानिक रूपले अमुक व्यक्तिको स्वामित्वमा आउन र त्यसको किनबेच हुन सक्दैन भन्ने कुरो राजनीतिका चतुर खेलाडी र देशको केन्द्रीय सत्तामा रहेका व्यक्ति पौडेलले थाहा पाएका थिएनन् भन्ने कुरामा विश्वास गर्न सकिँदैन ।
२. विष्णु पौडेलले अफ्ना छोरा नवीन पौडेलका नाममा सो जग्गा प्रतिआना ७ लाखमा किनेको भन्ने कुरो बाहिर आएको छ । बालुवाटारको त्यस इलाकामा कम्तीमा पनि प्रतिआना ५० लाखमा जग्गाको किनबेच भइरहेको त्यसबेलामा ७ लाख आनामा ८ आना जग्गा किन्न पाउँदा नेकपा महासचिवले कुनै गडबडीको आभास पाएका थिएनन् होला भन्ने कुरा पत्याउँन सकिन्न ।
३. वास्तवमा नेकपा महासचिवलाई त्यो षड्यन्त्रको बारेमा पूरापूर जानकारी थियो र सम्भवत: त्यस अपचलनको एक सहजकर्ता भएकाले नै यिनले मात्र ५६ लाखमा करीब ४ करोड पर्ने जग्गा हातलागी गरेका थिए भन्ने अनुमान गर्न सकिन्छ । यस सिलसिलामा ललिता निवासको सरकारी जमिन भूमाफियाको पोल्टामा हालिदिन अहम् भूमिका खेलेका आफ्नै भेगका पूर्व मुख्य सचिव र मन्त्री माधवप्रसाद घिमिरेसँग पौडेल महोदयको कुनै प्रकारको कार्यगत सम्बन्ध रहेको पनि हुन सक्दछ भनियो भने त्यसलाई निराधार भन्न मिल्दैन ।
यही कुरो दीपबहादुर बस्नेत र छविराज पन्तका हकमा पनि लागू हुन्छ । नेपालको निजामती सेवामा काम गरेका व्यक्तिहरूमध्ये जागिरकै स्रोतबाट निकै धनाढ्य बन्न पुगेका मानिने बस्नेत र पन्त दुबैले पनि यस मामिलालाई लिएर आफ्नो कुरो नेपाली जनताका सामु राख्लान् नै । तर उनीहरूसँग पनि पानीमाथि ओभानो र साखुल्ले बन्न विष्णु पौडेलको जस्तै लङ्गडो तर्क पेस गर्नु बाहेक उपाय केही हुने छैन भन्ने अनुमान ढुक्कैसँग गर्न सकिन्छ ।
ललिता निवास जग्गा काण्डको सन्दर्भ पारेर अवैध अकूत सम्पत्ति आर्जन गरेका भ्रष्टहरू, सरकारी जग्गा हडप्ने माफिया समूह र कालो धन सेतो बनाउने उद्यममा लागेका डनहरूमाथि अनुसन्धान गरी तिनलाई कानूनी करबाहीको दायरामा ल्याउन सक्ने हो भने नेपाली समाजको सुद्धीकरणको प्रक्रिया केही अगाडि बढ्ने थियो जस्तो लाग्छ । यस्ता बहादुरहरू को को हुन् र तिनले के कस्ता कारनामा गरेका छन् भन्ने कुरा पत्ता लगाउने जिम्मेवारी भने सरकारी निकायको हो ।
प्रसङ्गबश: भाटभटेनीवाला मीनबहादुर गुरुङको कुरा गर्न सकिन्छ । भनिन्छ यी गुरुङले डिपार्टमेण्ट स्टोरको कन्सेप्ट नेपालमा भित्र्याएका हुन् र त्यसैबाट यिनी स्वनिर्मित अर्बपति बनेका छन् । सायद यो कुरो सही हो । तर विगत अढाइ तीन दशकभित्र भाटभटेनी सपिङ मल चेनको तीव्र गतिमा भएको विस्तार, यिनले गरेको लगानीको अंक र यिनको स्वामित्वमा आएको रियल एस्टेटको वृहत् आकारलाई हेर्ने हो भने त्यो सब स्वाभाविक र वैध आर्जनबाट सम्भव छ भनेर कसैको पनि सहज विवेकले स्वीकार गर्न सक्दैन । एउटा पसलेले सामान बेचे बापत वैध रूपमा पाउने १० देखि २० प्रतिशत कमिसनबाट १०/१२ वर्षमा डेढ दर्जन भन्दा बढी वृहदाकारका सपिङ मल कुनै पनि हालतमा बनाउँन सक्दैन । भाटभटेनी गुरुङले सपिङ मल बाहेकका अरू धेरैवटा भवन, जग्गा, ब्याङ्क र चन्द्रागिरी केबल कार जस्ता परियोजनामा गरी अर्बौँ रुपैयाँ लगानी गरेका छन् भनिन्छ ।
गुरुङ जस्तै विगत दुई तीन दशकमा पत्याउँनै नसकिने परिमाणमा धन सम्पत्ति जोड्ने केही दर्जन मानिसहरू छाएका छन् आजको नेपालको सार्वजनिक जीवनमा । अजेयराज सुमार्गीलाई पनि त्यस्तै एक नवकुबेर भन्न सकिन्छ । त्यस्तै महाधनी एक कालु मनाङे छन् र अर्का छन् भुजुङ गुरुङ । कुनै खुमा अर्याल भन्ने छन् र छन् कुनै इच्छाराज तामाङ पनि । यो लिस्ट लामो छ र सबैको नाम थाहा छैन । नाम लिएर साध्य पनि हुँदैन सायद । यी चतुरेहरूले कस्तो अक्किल लगाएर देशको सम्पत्ति ख्वाप्पै आफ्नो पोल्टामा पारे होलान् त भन्ने कुरामा भने यसो घोत्लिन सकिन्छ । मेरो विचारमा अहिले उद्योगपति व्यापारी बाहेकका भुइँफुट्टा अर्बपतिहरूको धन-सम्पत्तिका मुख्य स्रोतहरू तल दिएअनुसार हुन सक्छन्:
१. माओवादीहरूले कथित जनयुद्धका नाममा लुटेको सम्पत्तिको गतिलो अंकमा कमिसन लिई व्यवस्थापन गरेर । 
२. जल विद्युत, सडक र सञ्चार जस्ता ठूल्ठूला परियोजनाहरू आफूलाई पैसा ख्वाउनेहरूका हातमा पार्ने गरी सरकारबाट नीतिगत निर्णय गराएर । 
३. उपत्यकाका धार्मिक, राज र सामाजिक गुठी तथा सरकारी स्वामित्वका जग्गा षड्यन्त्र र भ्रष्टाचारका बलमा हत्याएर । 
४. यिनीहरूले नेपालका निजी क्षेत्रका अधिकांश वाणिज्य ब्याङ्कहरू र फिनान्स् कम्पनीहरूसँग दुरभिसन्धि कायम गरेका छन् । त्यस्ता मित्रवत् ब्याङ्किङ संस्थाहरूबाट यिनीहरू आफूले धेरै गुना लागत बढाएर तयार गरेका परियोजनाका निम्ति ठूलो राशीको कर्जा लिन्छन् र सो रकम अन्यत्र लगानी गर्दछन् । 
५. नेपालको निजामती, सेना र प्रहरी सेवामा काम गरिरहेका र अवकासप्राप्त कर्मचारीहरूले भ्रष्टाचार गरेर कमाएको कालो धनलाई कमिसनमा सेतो बनाएर । यी नवकुबेरहरूले त्यसै प्रयोजनका लागि आफ्नो र विश्वासी कामदारहरूका नाम्मा समेत देश विदेशमा अनेक प्रकारका कम्पनी र व्यावसायिक फर्महरू खोलेका छन् । 
६. आफूले बेच्ने सामान र सेवाको मोल जहिले पनि उचित भन्दा बढी राखेर र वर्षौँदेखि सरकारी कर छलेर । 
७. ती मध्ये केहीले तस्करीका राष्ट्रिय/अन्तर्राष्ट्रिय र्‍याकेटहरूमाथि मिटर ब्याजमा लगानी पनि गर्दछन् । 
८. करमुक्त आर्थिक कारोबार गर्ने मुलुकहरूमार्फत नेपालमा जम्मा भएको कालो धन सेतो बनाउँने धन्दा चलाएर ।

हाम्रो देशमा काम-धाम, उद्योग-धन्दा, बन्द-व्यापार केही पनि नगर्ने, खाली मुख मात्र चलाउने, के गर्नु हुन्छ ? भनेर कसैले सोध्यो भने फलानो पार्टीमा छु, राजनीति गर्छु भन्ने एउटा ठूलै जमात पनि छ जुन सरदर पढेलेखेको नेपालीको तुलनामा कैयौँ गुना धनी छ, जसले राजधानीमा भव्य घर बनाएको छ, जो कम्तीमा पनि महिन्द्रा कम्पनीको स्कोर्पियो जीप चढ्छ, जसका स्त्रीहरू पाँचतारे बुटिकमा गएर फेसियल गराउँछन् । त्यस्ता राजनीतिबाजहरूका कुलदीपकहरू अस्ट्रेलिया, बेलायत वा अमेरिकाका विश्वविद्यालयहरूमा पढ्छन् ।
हाम्रो समाजका त्यस्ता समतावादी/समाजवादी राजनीतिक अगुवाहरूको आमदानीको स्रोत के होला ? भनेर म कहिलेकाहीँ यसो घोरिन्छु तर छेउ टुप्पो फेला नपरेर हैरान हुन्छु । अब यस कुराको अनुमान लगाउँने जिम्मा तपाइँहरूलाई दिन चाहन्छु । हाम्रो देशका बहालवाला र साबिक मन्त्री- प्रधानमन्त्रीहरूका महाऎश्वर्यशाली पत्नीहरूको शान शौकत देखेर पनि म प्राय: छक्क पर्छु । ज्ञान र सीपका हिसाबले कोर्काली र अधिकांश बेसोमत स्वभाव भएका यी ठस्सादार आइमाईहरू कसरी यति चाँडै यस्ता धनी भएका होलान् भन्ने कुराको पनि मैले भेउ पाउन सकेको छैन । तपाइँलाई पो थाहा छ कि? छ भने कुनै धन्दा नगरी करोडौँ कमाउने मन्त्र मलाई पनि सुनाउनु होला । म मेरी पत्नीलाई सिकाउँछु ।


Saturday, February 16, 2019

आजका पुष्पकमल - खगेन्द्र संग्रौला


वृक्ष असल हो, वृक्षमा लाग्ने ऐजेरु खत्तम । आत्मजीवी वृक्ष आफ्नो खाना आफै बनाउँछ, परजीवी ऐजेरु वृक्षलाई चुसेर जिउँछ । उपकारी वृक्ष अलिकता आफ्नो लागि, अलिकता अरुको लागि जिउँछ, हरिप ऐजेरु केवल आफनो लागि र पूरै आफनो लागि जिउँछ । त्यो पनि हर्दम् अर्काको जिउमा टाँसिएर, अहोरात्र अर्कालाई चुसेर ।
कुरा अब पुष्पकमलको । हिजोका पुष्पकमल आज रहेनन्, आजका पुष्पकलम हिजोका होइनन् । हिजो लोक भन्थ्यो— पुष्पकमल
फयाङ्ला हुन् । काँधमा इतिहासको ठूलो जिम्मेवारी छ, तर जिम्मेवारीको गुरुताको पर्बाह नगरी बोल्छन् । नसोची बोल्छन्, बोलेर बिगार्छन्, बिगारेर सपार्न खोज्दैनन् । यदाकदा मैले बिगारेँ भनिटोपल्छन्, र भन्दाभन्दै भनेको बिर्सिन्छन् । बिगारेर कहिल्यै नसच्याउने बिगार सिंह मिस्टर पुष्पकमल ! यो हो पुष्पकमलको हिजोको औतार । पुष्पकमलले रचेको, लोकले देखेको । देख्नेले देखेको भनेको, सुन्नेले देख्नेले भनेको कहिल्यै नमानेको ।
अनि आजका पुष्पकमल ? यी अर्कै मनुवा हुन् । मूल औतारबाट कायाकल्प भएका । स्खलित अर्थात् जीवनको उदात्त उचाईबाट तल निकृष्ट रसातलमा गिरेका । प्रतीकात्मक अर्थमा भनूँ भने निहित स्वार्थको खुँखार परचक्र्रीका पाउबाट पैदा भएका । यी पुष्पकमल बोल्दैनन् । बालकृष्ण समको भाषामा बोलिहाले तौलीतौली बोल्छन्, मनको ढोका खोल्दैनन् । छनलाई बोल्ने यिनको पुरानो अम्मल छ । बोल्न जिब्रो चिलाउँछ । घरिघरि बोलूँबोलूँ लाग्छ । बरा पुष्पकमलका ओेठ खुल्न के खोज्छन्, उनका आँखा ख्वामित् ओलीमाथि परिहाल्छन् । अनि डर लाग्छ । के को डर ? पदका लागि कृपा नपाइएला कि ? रहलपहल स्वाँगे प्रतिष्ठा खुइलिएला कि ? धनदौलत बटुल्ने मेसो टुट्ला कि ? ठाँठबाँट, ऐसआराम, मोजमज्जा आदिको मुहान सुक्ला कि ? कतै भौतिक अस्तित्व नै पो खतरामा पर्ला कि ? बस्, आदि इत्यादिको डर । बिचरा निरन्तर नानाओली डरहरूको लखेटाइबाट हैरान छन् श्री पुष्पकमल ।
हिजोका कमसल पुष्पकमल ज्याती बकबक गर्थे । तथापि ढङ्ग नपुगे पनि त्यो बकबकमा लोकको अमनचैनको चिन्ता बोल्थ्यो । त्यो पटरपटरमा समयको धड्कन झल्किन्थ्यो । र, त्यो टाइँफाइँकर्ता जानी नजानी इतिहासका पदचाप सुनिरहेको हुन्थ्यो । ती पुष्पकमल धोरथोर जीवन्त थिए । बेढङ्गे थिए, तथापि ती जनताका साथी थिए, शुभचिन्तक थिए, न्यायको संग्राममा सहयोद्धा थिए । अनि आजका असल पुष्पकमल ? यिनको तालै बेग्लै, सुरै बेग्लै । निर्मला हत्याकाण्ड घटित हुन्छ । आजका पुष्पकमलभित्र कताकता हिजोका पुष्पकमलको शेष धुकधुकी सल्बलाउँछ । उनलाई अन्यायविरुद्ध बोल्न खसखस लाग्छ । तर सम्झनामा झल्याँस्स ओली सर आउँछन् । पुष्पकमल देख्छन्— ओली सर निर्मला हत्याका जिउँदा प्रमाणलाई लुकाउन आतुर छन् । पुष्पकमल भयभीत हुन्छन् । र, बोल्न तम्सिएको जिब्रोलाई चिम्टीले च्याप्प अँठ्याउँछन् । किन ? जहाँ श्रीराम बोल्छन्, त्यहाँ नाथे हनुमान बोल्दैन । बोल्न मिल्दैन । अदपले दिँदैन । स्वार्थले बक् बन्द गर्छ ।
मन्त्री र सांसद मध्ये दिनको सूर्यसामु भष्टाचार गर्छन् । पुष्पकमल बोल्दैनन् । किन ? किनभने ओली सरले यिनको भष्टाचारको प्रतिरक्षा गरिसकेका हुन्छन् । राजा बन्न रहर गर्ने राष्ट्रपतिको खर्चालु बिलासले सगरमाथाको शिखर छुन खोज्छ । पुष्पकमल बोल्दैनन् । किन ? किनभने कार्यकारी ओलीका नाकमा राष्ट्रपतिको विलासमोहबाट बास्ना आउँछ । रेल, तेल र पानीजहाजका बतासे किस्सा सुनेर यथार्थवादी लोक अट्टहास गर्छ । पुष्पकमल बोल्दैनन् । किन ? किनभने यी बतासे किस्साहरू कार्यकारी ओलीका मौलिक सिर्जना हुन् । क्रान्तिको रगतपच्छे गर्भबाट जन्मेका नवजात प्रदेशहरू अख्तियार र श्रोतसाधन नपाएर धुरुधुरु रुन्छन् । पुष्पकमल बोल्दैनन् । किन ? स्वयम् ओली प्रभु सिंहदरबारमा सारा अख्तियार र श्रोतसाधन मुठ्याएर बसेका देखिन्छन् । आन्तरिक जनवादको गलो निमोठिँदा पार्टी प्याकप्याक हुन्छ । पुष्पकमल बोल्दैनन् । किन ? अँठ्याउने हात ओली महोदयका हुन्छन् । बजार भाउले आकाश छुन्छ र गरिब जनगण अर्ध–भोको रहन अभिशप्त हुन्छ । पुष्पकमल बोल्दैनन् ।
किन ? सुखसुबिधाको चाङमाथि उभिएका ओली ब्रोको तथ्याङ्कमा बजार भाउ घटेको घटेई हुन्छ । आखिर श्री ओलीसामु पुष्पकमल किन यतिबिधि मौन ? किन यतिबिधि थुरथुर ? किन यतिबिधि निस्तेज ? किन यतिबिधि मृतवत् ? किनभने ओली सर दिने उच्च आसनमा छन्, पुष्पकमल तल माग्ने धूलोमा छन् । किनभने ओली रैथाने हुन्, पुष्पकमल आयातीत । ओली मालिक हुन्, पुष्पकमल ओलीमाथि आश्रित । ओली दम्भी कृपादाता, पुष्पकमल आत्महीन याचक ।
गजप छ बा ! पुष्पकमल आफ्नो इतिहासलाई कुल्चिँदै, आफ्ना एजेण्डालाई थुक्दै, आफ्नै प्रतिबद्धताको तेजोबध गर्दै जहाँ गएका छन्, त्यहाँ उनी असल मानिन्छन् । किन ? किनभने जहाँ यथास्थितिको पूजा हुन्छ, त्यहाँ पूजक असल मानिन्छ । जहाँ सनातनी रुढिको जयगान हुन्छ, त्यहाँ गायक असल मानिन्छ । जहाँ इतिहासको आँधीबेरीबाट उठेका रक्तरञ्जित मुद्दाहरूको बध गर्न हर्दम् यत्न गरिन्छ, त्यहाँ बधकारी नवागन्तुक असल मानिन्छ । बस्, आजका पुष्पकमल असल, हिजोका पुष्पकमल कमसल । कसका दृष्टिमा ? तिनका दृष्टिमा, जो शोषक सत्तामा हिजो ढलिमली गरिरहेका थिए । र, तिनका दृष्टिमा जो उही शोषक सत्तामा आज पनि ढलिमली गरिरहेकै छन् ।
आजका असल पुष्पकमलको चित्तमा आक्कल–झुक्कल हिजोका कमसल पुष्ककमलको शेषांश बोल्न खोज्छ । कन्दै भन्न खोज्छ त्यो— पुकदा सर, खै त्यो हाम्रो समानताको प्रिय मु्द्दा ? खै त्यो हाम्रो पहिचानको दमित आकांक्षा ? खै त्यो हाम्रो बराबरीको मान्यता धर्मनिरपेक्षता ? खै त्यो हाम्रो सर्वसमावेशिताको सपना ? खै त्यो हाम्रो न्यायोचित प्रतिनिधित्वको चाहना ? र, खै त्यो हाम्रो आरक्षणको कामना ? असल पुष्पकमललाई कसोकसो हल्का जङ चल्छ । र, उनी ड्याङ्ग केही भन्न खोज्छन् । तर उनी हठात् झस्किन्छन् । काम्दै यसो हेर्छन्— श्रीरामतुल्य मान्यवर खड्गप्रसाद ओली समीपमा छन् । यी जे जे मुद्दा हुन्, यी सबै तिनका बैरी हुन् । अब भन्नोस्त ब्रो, श्रीरामलाई जे जे मन पर्दैन, मातहती हनुमानलाई त्यो त्योको पैरबी गर्न कसरी मिल्छ ? बरा लोकका याबत् सपनालाई लत्याउँदै आप्mनै तुच्छ स्वार्थको झुत्रे झोला बोकेर श्रीरामसामु भिख माग्न अभिशप्त हनुमानका यी नानाओली दुःख !
www.sansarnews.com बाट साभार 

Sunday, January 20, 2019

जनयुद्धको पीडा: हाम्रो भात पनि खाए, १ लाख रुपैयाँ चन्दा लिए र माओवादीहरुले आमालाई पनि मारे ! -


काठमाडाै। २०६० साल साउन ३२ गते हाम्रो गाउँ रामेछापको दोरम्बामा माओबादीले पार्टीकाे योजना निर्माण गर्न भनेर बैठक बसेको थियो । माओवादीले बैठक गर्दैछ भन्ने तत्कालीन शाही नेपाली सेनाले थाहा पाएछ । गाउँको शिक्षक युवराज मोक्तानको घरमा माओबादी नेता तथा कार्यकर्ताहरु छलफल गरेर बसेका रहेछन् । त्यही समय पारेर मन्थलीबाट तत्कालीन मेजर राममणि पोखरेलको नेतृत्वमा आएको नेपाली सेनाले घेराउ गर्दा २१ जना माओबादी नेता तथा कार्यकर्ता मारिए ।

यो घटनापछि हाम्रो गाउँमा ठूलो सन्त्रास छाएका थियो । हामी जस्तो सर्वसाधारण बाच्नको लागि पहिलाभन्दा झनै डरमर्दो अवस्था भयो । किनकि, हामी सबै गाउँलेहरु माओबादी तथा सेनाको निशानामा थियौं । माओबादीलाई संरक्षण दिएको अरोप सेनाले लगाउँथे भने सेनालाई सुराकी दिएर हाम्रो साथीहरु शहिद भएको भन्दै माओबादीहरु आक्रोशित भएका थिए । दोरम्बा घटनाले हाम्रो गाउँमा हैन, देश विदेशमा तरंग ल्याएको थियो । त्यस घटनाको पक्ष तथा विपक्षमा आवाज उठ्न थालिसकेको थियो । त्यो घटना सही वा गलत के थियो हामी जनताले छुट्याउने अवस्था थिएन । हामी अब के हुने हो र कतिबेला मरिने हो भन्ने अवस्थामा थियौं ।

मेरो आमा रेलिमाया तामाङ २०६० साल भदौ १५ गते माओबादीको अपहरणमा पर्नुभयो । ४४ वर्षको एउटा महिलालाई माओबादीले कायरपन देखाएर अपहरण गर्‍यो । आमा घरमै हुनुहुन्थ्यो २ जना केटी घरमै आए । ‘तपाईलाई तल बोलाएको छ । तपाईसँंग काम छ ’ भन्दै लिएर गए । त्यसपछि हामी सशंकित भयौं । माओबादीहरुले ‘अब कसैलाई बाँकी राख्दैन, सुराकी यही गाउँमै छ’ भन्दै गाउँगाउँ हिडेका थिए । निर्दोष भए पनि बन्दुकको अगाडि नडराउने गाउले कोही थिएनन् ।

माओबादीको डरले गाउँबाट धेरैजसो विस्थापित नै भईसकेका थिए । हामी चाहीँ आमाको कारणले गाउँमै बसेका थियौ । ‘गल्ती नै छैन किन डराउनु’ भन्दै आमा नडराई उनीहरुसँंग जानुभयो । आमालाई लगेको केही समयपछि गोली पड्केको आवाज आयो । हामी झनै शसंकित बन्यौ । हाम्रो आमासँंगै गाविस अध्यक्ष भिमबहादुर तामाङलाई पनि लगेको रहेछ । भिम बहादुर आलु व्यावसाय गर्ने व्यापारी र नेपाली कांग्रेससँंग आवद्व थिए । त्यसैगरि डिकबहादुर तामाङलाई पनि लगेको रहेछ । त्यो दिने त्रासमै बित्यो खबर गर्न नजिकै प्रहरी चौकी थिएन । गाउलेहरु खोज्दै जान असम्भव थियो ।

भोलिपल्ट डाँडामा मेरो आमाको लास भेटियो । गोली ठोेकेर विभत्स तरिकाले रक्ताम्मे पारेर मेरो आमाको हत्या गरिएको थियो । तर लास देखे पनि त्यो लास उठाउने हिम्मत कसैमा थिएन । पर्सीपल्ट सेनाको हेलिकप्टर आएर लास उठाएर गयो । मेरो आमासँंगै अरु २ जनालाई पनि माओबादीले हत्या गरेको थियो । जसको वर्णण म गर्न सक्दिनँ । जनयुद्धमा माओबादीले मारेको पहिलो महिला सर्वसाधारण मेरी आमा हुन् ।आमा स्वास्थ्य कार्यकर्ता हुनुहुन्थ्यो । दोरम्बा हत्याकाण्ड भएको केही समयपछि भदौ ८ गते आमा औषधि लिन काठमाडौं आउनुभएको थियो । काठमाडौं आएर गाउँ फर्किएपछि त्यति अगाडि घटेको घटनाको सुराकीको आरोपमा मेरो आमालाई माओबादीले हत्या ग¥यो । जुन आरोप कुनै पनि तरिकाले सही थिएन । अनुसन्धान नै गरेको भए पनि सही सावित हुँदैन थियो । हामी एमाले कांग्रेस र माओबादी कुनै पार्टीमा संलग्न भएको मान्छे होईनौं । आमा सरकारी कर्मचारी भएको नाताले त्यस्तो गर्नुपर्ने जरुरी नै थिएन । मलाई लाग्छ माहोबादीले सरकारसंँगको बदला हाम्रो परिवारसंँग लियो । नत्र निर्दोष सरकारी कर्मचारीकोे हत्या गर्ने अन्य कुनै कारण थिएन ।

आमा बिहान बेलुका आफ्नै घरमा औषधि पनि बेच्नुहुन्थ्यो । मेरो आमालाई माओबादीले किन मार्‍यो यसको जवाफ हाम्रो परिवारले पाउन सकेको छैन । जनयुद्वको समयमा हामीले माओबादीलाई धेरै सहयोग गरेका थियौं । सहयोग नगरी बस्ने अवस्था थिएन । बन्दुक देखाकै भरमा गाउँमा गएर भान्सामै पसेर खाने र घरमै बस्ने गर्थे माओवादीहरु । हामीले माओबादीलाई १ लाख रुपैयाँ चन्दा पनि दिएका थियौं । त्यो चन्दा ज्यान बचाउन पहिले नै तिरिएको फिरौति जस्तो हो ।सोलु सल्लेरीको घटनामा घाईते हुँ र बिरामी पर्दा र हात डुँडे हुदाँसमेत मेरो आमाले माओबादीहरुलाई निशुल्क सेवा दिन बाध्य हुनुभयो । रगत र पिप बगेका घिनलाग्दो मानिसहरुको उपचारको बदला मेरो आमालाई माओबादीले हत्या गर्‍यो । तिनीहरुमा अलिकति पनि मानवता थिएन । जसले आमाबाट उपचार पाए, जसले हाम्रो घरको भात खाए, जो हाम्रो घरमा सुते, तिनीहरुले नै आमालाई मारे ।

तर, त्यस्तो अपराध गर्दा पनि उनीहरुले सजाए पाएनन् । सजाए दिनु त कता हो कता पछि प्रचण्डले प्रेस विज्ञप्ति जारी गर्दै ‘युद्वमा छिटपुट घटना हुन्छन । धान पिस्दा घुन पिसिनु ठूलो कुरा होईन् ’ भन्दै आमालाई पनि घुन बनाइदिए । यस्तो अभिव्यक्तिले हम्रो घाउमा झनै नुनचुक छर्‍यो ।माओवादीद्वारा हत्या गरिएकी निर्दोष रेलीमाया मोक्ताननिर्दोषको हत्या हुनु र दोषी खुलेआम हिड्नु यो कस्तो न्याय हो रु मलाई थाहा छ यो सबै पैसा र पावरको कारणले भईरहेको छ । यो १३ वर्षमा केही हुन सकेन । अब पनि केही होला भन्ने आश छैन । निर्दोष मेरी आमालाई किन हत्या गरियो रु यसको जवाफ नपाउन्जेलसम्म मेरो परिवारले सन्तोषको सास फेर्न सक्दैन । नत निदाउन नै सक्छ । न त केही गर्न नै यही प्रश्नले विगत १३ वर्षदेखि हामी मानसिक रुपमा विक्षिप्त भएका छौं । अझैपनि भईनै रहेका छौं ।जीवन चलाउन जसो तसो बाच्नु पर्छ । हामी बाच्नु भनेको नै त्यसको जवाफ खोजी गर्नु हो । जनयुद्ध नामका आपराधिक घटनाका हामी पीडित हौं । शहीद परिवारलाई सरकारले छात्रवृत्ति दिने व्यवस्था गरेको थियो । छात्रवृत्ति लिन म गाउ गएको थिएँ । तर, अर्कैले झिकेर लगिसकेछ । सरकारले दिने अन्य राहतमा पनि धेरै नै झेल भयो । त्यसको आधिमात्र हामीले किस्ता किस्ता गरेर पायौं, जसको कारण त्यो राहत काम लागेन । आमाको हत्या पछि हामी पूर्ण रुपमा विस्थापित भएका छौं ।

मैले आफ्नो पढाई निरन्तर गर्न पनि पाइनँ । त्यसपछि हामी गाउ फर्कन सकेका छैनौं । आमाको हत्या गरेर पनि माओबादीलाई पुगेन हाम्रो घरको औषधि भाडाकुडा लत्ताकपडा सबै लुटेर ताला लगााईदियो । बुवा ठेक्कापट्टाको काम गर्नुहुन्थ्यो । आमाले मेडिकलमा काम नगरि घर व्यवहार चलाउन गाहे थियो । आमाको हत्यापछि हामी मानसिक र आर्थिक रुपमा विक्षिप्त भएका छौं । त्यसमाथि यत्रो वर्षसम्म न्याय नपाउँदा हाम्रो धैर्यताको बाँध टुटिसकेका छ । मेरो आमालाई अनाहकमा किन मारियो रु यसको जवाफ यो १३ वर्षसम्म पाएको छैन । हामी यसको जवाफको प्रतिक्षामा छौं । गल्ती गरेको हो भने राज्यले प्रमाणित गर्नुपर्‍यो नत्र सत्य तथ्य छानविन गरेर न्याय दिलाउनुपर्‍यो ।हामीले धेरै ठाउमा उजुरी गर्‍यौ न्याय कतैबाट पाईएन । अब त झन न्याय पाउने आश छैन । किनकि, अब दोषी नै सत्ता र त्यसको वरीपरी घुमिरहेको छ । हामीले मनको शाान्तिको लागि भएपनि सत्य निरुपण तथा मेलमिलाप आयोगमा मुद्धा दर्ता गरेका हौ । हामी ज्यानको बदला ज्यान भन्दैनौं । किनकी हामी मान्छे हौं । अरुको रगत पिएर खुसी हुने हामी माओवादी पनि होइनौं । हामी आपराधिक मानसिकताका छैनौं ।

युद्धका नाममा भएका हत्या र हत्यारालाई कारबाही गर्दै जाने हो अहिलेका धेरै नेताहरु कारबाहीमा पर्छन । हामी बदला भन्दा पनि हत्याको कारण र न्यायको खोजीमा छौं ।जनयुद्धको नेतृत्व गर्ने प्रचण्ड दुई पटक प्रधानमन्त्री बनिसक्नुभयो । उहाँको निर्देशनमा नै धेरै निर्दोष नेपालीहरुले ज्यान गुमाउनुपर्‍यो । म जस्ता धेरै छोराछोरी टुहुरा भए । धेरै दिदीबहिनीहरुको सिन्दुर पुछियो । धेरै बुवाआमाले निर्दोष छोराछोरी गुमाउनुपर्‍यो । देश परिवर्तन गरेर हिड्छु भन्ने हाम्रो दाजुभाई शहिद भए । प्रचण्ड बारम्बार भन्नुहुन्छ ‘धान पिस्दा घुन पिसिनु स्वाभाविक हो ।’ हाम्रो निर्दोष आमाको हत्या भएको छ । हामी टुहरा भएका छौं । धेरै दिदी बहीनीको सिउँदोको सिन्दुर पुछिएको छ । यस्तो अवस्थामा उहाँको त्यस्तो अभिव्यक्तिले हाम्रो मन कति दुख्छ । प्रधानमन्त्रीज्यू १ हामीलाई टुहुरो हुँदा भन्नुहुन्थ्यो ‘देश परिवर्तन गर्छु । म जस्ता टुहुरो र विधुवा धेरै भए खोई परिवर्तन  खोई विकास खोई न्याय ,खोई हामीलाई जवाफ ।

(रेलीमाया मोक्तानकी छोरी ममता मोक्तानसँंग गरिएकाे कुराकानी ।

www.hamroonline.com बाट साभार 

Friday, March 16, 2018

बाहुनहरुले सधै मलाई दान देऊ, तिमी बैकुण्ठ जान्छौ भन्ने मिथ्या प्रचार गरिरहे: डोर बहादुर बिष्ट

स्वर्गको आश र नर्कको त्रास देखाउदै एक हिन्दु ठग



समाजशास्त्री डोरबहादुर विष्टसँग २०५२ जेठ २० शनिबार दिउँसो चर्चित पत्रकार÷सम्पादक गुणराज लुइटेलले विष्टकै घर ललितपुरमा यो अन्तर्वार्ता लिएका थिए । त्यस बेला राजतन्त्र ढलि सकेको थिएन । मुलुकमा भर्खर प्रजातन्त्र पुनःस्थापना भएयता जातीय चिनारी (पहिचान) को राजनीतिले विस्तारै गति लिन थालेको थियो । प्रजातन्त्रको खुलापनमा विस्तारै खुल्न थालेको नेपाली समाजमा रहेको ‘बाहुनवाद’सम्बन्धी धारणा सार्वजनिक गरेर विष्टले यसलाई छलफलमा ल्याइदिएका थिए । मुलुकमा प्रजातन्त्र आइसकेको भए पनि अझै धेरै विषयमा हाम्रो राजनीति र समाज खुलिसकेको थिएन ।

अन्तर्वार्ताका क्रममा विष्टले सामाजिक विशिष्टताको चर्चा गर्ने क्रममा ‘अहिलेका राजाका पुर्खा मगर हुन' भनेका थिए । जनआस्था साप्ताहिकले सोही भनाइलाई शीर्षक बनाएर यो अन्तर्वार्ता प्रकाशित गरेको थियो । चर्चा झन चुलियो । प्रजातन्त्र आए पनि राजदरबार अझै एउटा टापु जस्तै थियो । अहिलेको परिस्थितिबाट हेर्दा त्यस बेला विष्टले व्यक्त गरेका यी बिचार, तर्क र उनको यो अन्तर्वार्तामा व्यक्त धारणा विस्फोटक लाग्छन। विष्टका ‘फेटलिज्म एन्ड डेभलपमेन्ट’, ‘पिपुल्स अफ नेपाल’, ‘सोताला’लगायत पुस्तक प्रकाशित छन।

दुई दशक अघि यो अन्तर्वार्ता दिएको केही दिनमै विष्ट बेपत्ता भए वा पारिए । त्यस यता उनको खोजी भइरहेको छ । लुईटेल र फोटो पत्रकार सन्तोष पोखरेलले विस्टसँग गरेको यो अन्तर्वार्ता अहिलेको सन्दर्भमा पनि सान्दर्भिक हुने ठानेर (दुई वर्ष अघि अन्नपूर्णमा शिर्षक परिवर्तन गरी प्रकाशित) साभार गरी यहाँ प्रस्तुत गरिएको छ । यहाँ यस अन्तर्वार्तालाई प्रस्तुत गर्दा शिर्षक परिवर्तन गरिएको छ ।



नेपालमा अहिले ‘नाक चुच्चे’ र ‘नाक थेप्चे’ अर्थात ‘आर्य’ र ‘अनार्य’ भन्ने जस्ता साम्प्रदायिक चिन्तन हावी हुन थालेको छ । यसको कारण के होला ?



अहिले मानिसहरूले जातीय कुरा गर्नु अति स्वभाविक हो। नेपालका दुई जाति खस र किराँत मध्ये खस बढी बसाई सरेको जाति हो। खस आर्यहरू पशुपालन गर्ने घुमन्ते हुन । उनीहरूले छिटो हिडने जनावरहरू गाई, घोडा, भेडा बाख्रा, कुकुर जस्ता जनावरहरू लिएर हिँड्दा घाँसे मैदानमा धेरै चाँडो हिँडे। किराँत जातिहरू चाहि हाम्रो हिमालको पुछार, दक्षिण चीन, बर्मा, थाइल्यान्ड जस्तो बढी पानी पर्ने, घनाजंगल भएको ठाउँमा बस्ने भएकाले उनीहरूको जीवन शैली छिटो नहिँडेर ढिलो भयो। त्यही भएर उनीहरूले भैंसी, सुंगुर जस्ता छिटो नहिँड्ने जनावर पाले। किरात वर्गको पश्चिमतिर बढ्ने प्रवृत्ति ढिलो हुँदै गएको देखिन्छ। खस पूर्व तिर लाग्दा छिटो हिँड्ने हुनाले बाटामा भेटिएका सानातिना समूहलाई पेल्दै मिच्दै आफ्नो आधिपत्य कायम गर्दै अगाडि बढ्ने वर्ग पर्यो ।
किरात भनेको ढिलो जाने भएकोले काठमाडौं आएर केही पश्चिमतिर गएको देखिन्छ । त्यसले गर्दा खस आर्यहरूको दबदबा बढ्दै गएको हो। इतिहासमा को, कसरी अगाडि बढ्यो भन्ने कुरा नसिकाइए पछि, हाम्रा विद्यालयहरूमा यो कुरा नपढाइए पछि नाक चुच्चे सेतो धोती लाउनेले पेलेर खायो भन्ने कुरा देखा परेको हो ।


तपाईंले भन्ने गरेको ‘बाहुनवाद’ कतिजनाले बुझे त ?



धेरै नै युवा बाहुनहरूले यो कुरा बुझ्न थालेकाले म अहिले असाध्यै खुसी छु । मैले ‘बाहुनवाद’ भनेपछि बाहुनलाई गाली गर्‍यो  भन्ने अर्थ लगाए । अनि बाहुनलाई गाली गरे पछि हिन्दू धर्म पनि बच्दैन, हिन्दूहरू नबाँचे हामी बाँच्दैनौं भन्ने सोचाइ पुरानो वर्गमा रह्यो । तर त्यसो होइन, नेपाली भएर बाँच्नु पर्‍यो  । नेपाली मान्छे भए पछि मन लागेको धर्म पछ्याउनोस्, मन लागेको दाल, तरकारी खानोस , मन लागेका ठाँटको घर बनाउनोस मन लागेको पार्टनर छानेर विवाह गर्नोस र मन लागेका कम्पनीको मोटरसाइकल चढ्नोस , कसले के भनेको छ र ?


यथार्थमा ‘बाहुनवाद’ भनेको के हो ?


ब्राम्हणवाद भनेको यस्तो कुरा हो जसले निरन्तर भाग्यवादको प्रचार गरि रहन्छ । अहिले जे जति भएको छ अघिल्लो जन्मको कमाइले भएको हो, अहिले तिम्रो पौरखले केही गर्दैन । सबै कुरा ईश्वरले गरिसकेको छ भनेर जब सम्म भाग्यवादी सिद्धान्तलाई विश्वासमा लिन्छौ ,हामी पौरखहीन हुन्छौ । पौरख नगर्ने हामी कहिले खुसी हौंला त ? अर्काले कहिले दिन्छ र खाउँला भनेर सहायताको ठूलो थैलो लिएर संसार भरि घुम्ने चलन जुनसुकै सरकार आए पनि त्यो गरिरहेको छ, त्यो लाजमर्दो कुरो हो, पौरखशून्य नेपाली भएकाले त्यसो भएको हो । हामीलाई बाहुनहरूको भाग्यवादले पौरखशून्य बनायो । त्यसैले त्यसको नाम मैले ‘बाहुनवाद’ भनेको हुँ । ‘बाहुनवाद’ नफाले सम्म देशले पौरख गर्दैन । पौरख गर्ने जनता नहुन्जेल देशले उन्नति गर्दैन ।


तपाईं त संस्कृत राम्रोसँग बुझ्ने र पढ्ने मान्छे हुनुहुन्छ । एमाले सरकारको पालामा रेडियोबाट संस्कृतमा समाचार आउँदा त निकै राम्रो लाग्यो होला ?



संस्कृतमा समाचार दिनुपर्ने बिल्कुलै आवश्यकता थिएन । गलत परम्परा तोड्ने मार्क्सवादी सरकार आएको बेलामा पनि संस्कृतको प्रतिरक्षा गर्ने काम भयो । केही अदूरदर्शी पण्डितहरूले संस्कृतलाई कतै न कतै झुन्ड्याइदिए बाहुन वर्गको कल्याण र हिन्दू धर्मको रक्षा हुन्छ कि भन्ने सोचाइ राखे र त्यो गलत सोचाइको कारण संस्कृतमा समाचार दिन थाले । संस्कृत भाषा आज विकास गर्न बाँकी भाषा होइन ।
कसैकसैले त्यसलाई ‘मृतःभाषा’ पनि भन्छन किनभने संस्कृत भाषामा बोल्ने चलन कही पनि छैन । यस भित्र अनन्त ग्रन्थ छन, आवश्यकता ती ग्रन्थहरू पढ्नु र त्यस बाट शिक्षा लिनु मात्र हो । संस्कृत भाषाकै विकास गर्नु होइन । चेपाङ भाषामा खबर दिएको भए दुइटा चेपाङले त देशको कार्यक्रम बुझ्थे । अब यो संस्कृत समाचार दिएर कसलाई शिक्षित बनाउन खोजिएको हो ?


तपाईं ‘खस’ हरूलाई पनि जनजातिको दर्जा दिन थाल्नु भएको छ । यसको कारण चाहिँ के हो ?



खस जाति शोषित, गरिब र उपेक्षित कुनै पनि वर्ग नेपालमा छैन । खस सबैभन्दा ठूलो समूह भएको जनजाति हो । आजको नेपाली भाषा (खस कुरा) धेरै भाषाको सम्मिश्रणले आदिकालको ‘खस’ कुरासँग मिल्दैन । त्यस कारण आफ्नै भाषा भएको, आफ्नै भौगोलिक क्षेत्र भएको,  आफ्नै चालचलन भएको, देवीदेवता कुनै पनि पूजा नगर्ने, बाहुन पुरोहित हुँदै नभएको ‘खस’ लाई जनजाति नभने कसलाई भन्ने ? 
अहिले मैले जुम्लामा बसेर गरिरहेको काम मध्ये एउटा खसहरूलाई जनजाति हौ भनेर चिनाउनु पनि हो । अहिले पूर्वतिर धमाधम जनै लगाएर किरातीलाई बाहुन बनाउने काम डा. प्रपन्नाचार्य र पं. छविलाल पोख्रेलजस्ता विद्वानहरूले गरिरहनुभएको छ । जनजातिलाई कसरी भविष्यमुखी बनाउने भन्ने आजको समस्या हो । तर, मान्छेहरू दुई सयको जनै लगाउन हुरुरु कुदेका छन । आज त यो स्थिति छ भने आजभन्दा ६ सय वर्षअघिका बाहुनहरूलाई कस्तो भयो होला ?
पहिले विशाल साम्राज्यका शक्तिशाली खसहरूलाई तिमी ठकुरी हौ भन्दै जनै लगाइदिदा तिनै खस बडा सम्मानित भए । पछि बाँकी खसलाई शुद्र हौ भनिरहे । जनै लाउनेले आफ्नै खस दाजुभाइलाई तल्लो जातको ठान्न थाल्यो । पुर्खाले ठगेको त्यही कुरालाई सच्याउन नै म त्यहाँ गएको हुँ ।



तपाईं आफ्नो पुस्तक ‘फेटलिज्म एन्ड डेभलपमेन्ट’ को प्रयोग गर्ने भनेर जुम्लाको चौधबीसमा काम गरिरहनुभएको छ । अहिले प्रयोग कति सार्थक हुँदैछ ?



बाहुनहरूले कहिल्यै परिस्कृत कुरा गरेनन। सधैं मलाई दान देऊ, तिमी बैकुण्ठ जान्छौ भन्ने मिथ्या प्रचार गरिरहे । बैकुण्ठ छ भन्ने विश्वास भएको भए ती बाहुनहरू आफैं जान्थें । भाग्यवादले गर्दा हामी पौरखशून्य भयौ । बाहुनवादले मानिसको प्रतिभालाई कुण्ठित बनाइदियो । त्यो कुण्ठित पारिएको वर्गमा खसभन्दा बढी कसैलाई नोक्सान भएन । त्यसकारण खसहरूलाई उठ्न असाध्यै गाह्रो परयो । ‘फेटलिज्म एन्ड डेभलपमेन्ट’ लेखि सके पछि पूर्वतिर जाउँ कि भन्ने सोचें । तर, पूर्वतिर एउटा सकसकी आइसकेको छ, किरात वर्गमा । त्यसैले म खसान क्षेत्रतिर गए । योगी नरहरिनाथ पनि खस हुन । उनी आफू बाहुन भएर हिँड्छन । तर, मैले खसको जुन कुरा गरेको छु उनले त्यो कुरा गरेका छैनन । योगी नरहरिनाथमा पनि हिन्दू धर्मको वर्णाश्रम व्यवस्थालाई हेर्ने कमजोरी छ ।
खसमा किन अवन्नति आयो भन्ने कुरालाई योगीले राजनीतिक ढंगले मात्र हेरेका छन , ऐतिहासिक ढंगले हेरेका छैनन । तर, मैले सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक ढंगले किन खसलाई लात्ती हानियो भनेर हेरेको छु । जब सम्म खस भित्र हामी पनि उठ्नुपर्छ भन्ने चेतना हुन्न, त्यतिन्जेल नेपाल ज्यान गए पनि बन्ने छैन । बरु नेपाललाई जनजातिको राजनीतिले जर्जर बनाइरहनेछ । मेरो उद्देश्य साम्प्रदायिक होइन । खसहरूलाई जनजाति बनाउनु हो ।


अहिले नेपालमा ‘गाईखाने’ कुराको विवाद निकै चर्केको छ । यो विवाद तपाईंलाई कस्तो लाग्यो ?



 यो कुनै मुद्दा होइन । पद्मरत्न तुलाधरले पहिले बोल्दा र पछि माफी माग्दा दुवै पटक राजनीतिक बोली बोलेका हुन । यथार्थ कुरा के हो भने नेपाल आदिकाल देखि गाईखाने देश पनि हो । अहिले सम्म पनि हामीले गाई खाइरहेको देखिरहेका छौ, खान्छन । नेपाल भित्र गाई काटेर खाने परम्परा नभएको होइन । नेपाल हिन्दू अधिराज्य बन्यो र कानुनका हिसाबले गाई काट्नु हुन्न, काटे सजाय हुने भन्ने कानुन बने पछि त्यो कामले अन्डरग्राउन्ड हुनु पर्‍यो ।
राणाशासनमा राजनीतिले अन्डरग्राउन्ड जानुपर्थ्यो, पञ्चायती व्यवस्थामा दलीय कुरामा विश्वास गर्नेले अन्डरग्राउन्ड जानुपरेजस्तो गाई काटेर खानेकुरा अन्डरग्राउन्ड भएको थियो । यथार्थमा मूल कारण गाई होइन, गाई खाने कुरा पनि अहिले यही मौकामा भन्यो भनेर साम्प्रदायिक हिसाबले पद्मरत्नलाई लेखट्ने एउटा वर्ग निस्कियो । यही मौकामा हामीले पनि कति लुकेर खानु भनेर उनीहरू पनि बढ्ता उपद्रो गर्न थालेका छन । स्याङ्जा, दोलखामा गाई खाएका कुरा आएका छन्, त्यो पद्मरत्नको भाषण सुनेर होइन, गाई खाइरहेकै मानिसले खाएका हुन । यो झगडा गर्ने एउटा निहुँ मात्र हो, यो नभए अर्को निहुँ निस्कन्छ ।


योगी नरहरिनाथले गाई काट्ने कुरालाई बहुतै उचाल्नुभएको छ । तपाईं योगीजीको गतिविधिलाई कुन रूपमा हेर्नुहुन्छ ?



म भए त्यसरी उचाल्ने थिइनँ । जेसुकै कुरालाई पनि बढी उचाल्नुको अर्थ हो बढी दंगा मच्चाउनु । दंगा भोलि हिंस्रक पनि हुन सक्छ । व्यक्तिले दीर्घकालीन कुरा गर्नुपर्छ । एकै छिनलाई पनि नहुने कुरा गर्न हुँदैन ।


तपाई बाहुन युवाहरूलाई के सल्लाह दिनुहुन्छ ?



पुरोहितका छोराहरूलाई भन्ने गरेको छु— तिमीहरूको पुरानो पुस्ता बदलिन सक्दैन । त्यसैले सिदा बटुलेर खानुभन्दा पौरख गरेर खान सिक । पुराण भनेर र फटाहा कुरा गरेर ‘दान देऊ, तिमी भुर्र उडेर स्वर्ग जान्छौ’ भन्नुभन्दा उत्पादनशील काममा लाग्नुपर्छ ।


नेपालका शाह राजाहरूलाई मगरका सन्तान भन्दै आउनुभएको छ । यसलाई प्रमाणित गर्ने कुरा के हुन ?



नेपालका एकीकरण गर्ने राजा क्षेत्रीय नै हुनुपर्छ भन्ने व्याख्या पढाइ नभएका बाहुनहरूले गरे । राजालाई राज्य जोगाउनुछ, जे नाउँ राखे पनि पुगिहाल्यो । म विकासको इतिहास हेर्छु राजसत्ता र सत्ता परिवर्तनको इतिहाससँग मलाई चासो छैन । हाम्रो राजाका पुर्खामा मिचा, खान्चा भन्ने थिए । नाम देख्ने बित्तिकै यहाँ मुस्लिम भने । तर, मगर भाषामा ‘मिचा’ ‘खान्चा’ को अर्थ ‘जेठा’, ‘कान्छा’ हो । पछि मुस्लिम प्रभाव परे पछि सिंह, खाँ, आदि राखे । चितौनगढबाट भागेर आएका हुन भनेर हिन्दुस्थानका राजपुतले किन आफ्नो छोरालाई जेठा (मिन्चा), कान्छा (खन्चा) भन्नु पर्थियो ? पृथ्वीनारायण शाहका मावली दिग्वन्धन सेन मगर हुन । उनकी आमा पनि मगर हुन ।
नेपालमा तीन देवीका मन्दिर छन पाल्पाको लसर्गादेवी, गोरखाको गोरखकाली र मनकामना । त्यहाँका पुजारी मगर मात्र छन अरुले प्रवेश गर्न पाउँदैनन । त्यहाँ अझ पाल्पाको लसगीदेवीमा सुँगुर काट्नुपर्छ र जाँडरक्सी पनि जान्छ । अहिले सुँगुरको साटो बनेल जान्छ । यहाँ आएर राजा भएको भनेर लंगडो तर्क दिइएका छन । राजपाठ छोडेर भागेर आएको कुनै व्यक्तिलाई आउनासाथ यहाँ कसले ‘ओ हो ! तँ आइछस्, राजा हो’ भन्छ ? न त यहाँ आएर नेपालको राजालाई परास्त गरेको छ । यसकारण नै मैले अहिलेका राजाका पुर्खा मगर हुन भनेको को हुँ । मैले कुनै नयाँ कुरा गरेको होइन ।




Thursday, January 25, 2018

माओवादी केन्द्रबाट अलग भएको घोषणा - विष्णु भण्डारी

जति गरियो मन लागेर गरियो । इमान्दारिताका साथ गरियो । पार्टी र लेखक सङ्घमा रहेर निकै कुरा सिक्ने अबसर मिल्यो । निकै नजिकबाट आन्दोलनलाई बुझ्ने र पढ्ने मौका पाइयो । कुरा सिद्धान्तको हो । सपनाको हो । मलाई माओवादीले उठाएका मुद्धा र विषयले आकर्षित गरेका थिए । विषय र वस्तुलाई हेर्ने आ–आफ्नै दृष्टिकोण हुन्छन् । माओवादी केन्द्रले समाज रूपान्तरणमा अहिलेसम्म जेजति भूमिका निभायो त्यसप्रति कसैले पनि असहमति जनाउनु पर्ने देख्दिन । अब भने उसले क्रान्तिको बाँकी कार्यभार पूरा गर्न सक्दैन भन्ने लागेको छ । म गलत पनि हुन सकूँला । केही साथीलाई मैले लिएको निर्णय गलत लाग्न सक्ला । कसैलाई ठिक । जसलाई जस्तो लागे पनि अबका दिनमा माओवादी केन्द्रमा बसेर सँगै हिँड्न नसकिने निस्कर्षमा पुगेको छु । पार्टीबाट अलग हुँदा कसैलाई गालीगलौज गर्नुपर्ने पनि छैन । हिँजोसम्म हिरा आज किरा भन्नुपर्ने पनि छैन । यो बीचमा मलाई सहयोग गर्ने, सँगै मिलेर काम गर्ने साथीहरूलाई धन्यवाद दिँदै माओवादी केन्द्रको केन्द्रीय सदस्य, जनसांस्कृतिक महासङ्घको उपाध्यक्ष र अखिल नेपाल लेखक सङ्घको अध्यक्षको जिम्मेबारीबाट अलग्गिएको घोषणा गरेको गर्दछु ।